1. Бытование традиции. В каких ситуациях раньше причитали* (на свадьбе, на похоронах, при отправлении в армию, во время тяжелой работы)? Как это называлось (вопить, голосить, приплакивать, причитать)? Как назывались сами тексты (причитания, причёты, заплачки, плачи, вопы)?
2. Исполнители причитаний. Кто обычно причитал на похоронах (возраст, социальный статус, степень родства с покойником)? Могли ли в каких-то ситуациях причитать мужчины? Как относились к женщинам, которые не умели причитать?
{С. 85}3. Плакальщицы-профессионалы. Существовали ли в округе особо одаренные плакальщицы? Как к ним относились? Приглашали ли их на похороны/свадьбу? От чьего имени они причитали? Что в этот момент делали другие участники обряда? Как расплачивались с профессиональными плакальщицами (угощали на поминках, давали еду, деньги)?
4. Трансляция традиции. С какого возраста девочки начинали причитывать? Как учились этому мастерству (наблюдали за опытными плакальщицами, слушали причитания на кладбище в родительские дни, причитали над куклами)?
5. Покойник и причитания. По кому из родственников причитали активнее всего (по родителям, по детям, по супругу)? Считалось ли оплакивание обязательным элементом похоронного ритуала? По каким покойникам запрещалось причитать (по маленьким детям)? Считалось ли, что умерший может слышать причитания и оценивать их? Могли ли причитать от имени покойника?
6. Причитания и этапы обряда. а) Когда впервые начинали причитать над покойником? Можно ли причитать, когда человек еще жив? Могли ли причитанием оповещать деревню о факте смерти? б) Причитают ли, пока покойник находится в доме? Кто? Когда? Обращаются ли к покойнику со словами? в) Существовал ли плач-благодарность тем, кто делал гроб / рыл могилу? г) Когда причитают особенно активно (при выносе тела / на кладбище)? Причитают ли, пока несут тело на кладбище? Существует ли запрет на слезы/причитания, когда могила уже зарыта? д) Причитают ли во время поминальной трапезы после похорон? Кто? Когда? е) Причитают ли на кладбище в поминальные дни? Кто? Когда? Существует ли обычай приглашать умерших родственников на родительские дни в гости специальным плачем?
7. Механизмы текстопорождения. Сочиняются ли плачи заранее или рождаются спонтанно? Как подбирают слова для причитания? Чем отличаются плачи рядовых и одаренных воплениц? О чем приплакивают (рассказывают о жизни покойника, жалуются на свою тяжелую долю, передают приветы родным на том свете)? Какие элементы причитаний повторяются? Кому причитают (себе, собравшимся, покойнику)? Как обращаются в плаче к покойнику (батюшка, сынушка, по имени-отчеству)?
8. Поведение и поза. Как ведет себя плакальщица во время плача? Куда положено смотреть, исполняя плач (на покойника / на людей)? В какой позе причитают дома над покойником, во время похорон, в поминальные дни? Существовал ли обычай бросаться с рыданиями на землю, исполняя плач?
9. Обращения к покойнику. Могли ли в поминальном плаче просить у совета или покойника заступничества, рассказывать ему о своей жизни? Считалось ли, что мертвые на кладбище слышат причитания? Существовал ли обычай невесте-сироте перед свадьбой причитать на могиле родителей? Зачем это делалось?
10. Письменная фиксация причитаний. Слышали ли Вы, чтобы причитания записывали на бумагу (в тетрадку, песенник)? Читали ли Вы причитания в книгах/газетах? Знаете ли Вы имена знаменитых плакальщиц (Ирина Федосова, Анна Пашкова)? Слышали ли Вы, чтобы в деревне причитали по знаменитым людям (Ленину, Сталину, Кирову и др.)?
11. Современное состояние традиции. Причитают ли сейчас во время похорон или на поминках? Кто? Когда? Как к этой традиции относятся жители деревни, местный священник?
{С. 86}